DAENS

              En las últimas clases hemos visto la película Daens, que nos ha servido para entender mejor la doctrina social de la Iglesia en el siglo XIX.

              La película trata de un sacerdote que es destinado a Bélgica. Tras estar vinculado a la clase alta, descubrirá la pésima situación que vivía el proletariado fruto de la explotación que recibían de los ricos. Cobraban un pésimo salario, condiciones laborales y de vida míseras, despidos improcedentes, y una larga lista de abusos. Daens jugará un papel importantísimo adentrándose en el camino para conseguir la igualdad entre todos los ciudadanos por diversos medios. A lo largo de la película se observa como le van poniendo piedras en el camino para evitar que alcance su objetivo.

              La película se sitúa en el tiempo a finales del siglo XIX, por lo que Daenz es coetáneo al Papa León XIII. Por ello, la "Rerum Novarum", entre otras cosas, sirve de motivación para este sacerdote. Como ya comentamos en la anterior entrada, esta encíclica fue un primer paso tímido por parte de la Iglesia, y que el padre Daenz la cumpliera al pie de la letra era para ellos demasiado radical. Por ello fue frenado por todos los medios posibles: prohibiéndole dar la misa, con una amonestación personal del Papa, enviándole a un monasterio de ancianos, etc. En algunos momentos, las quejas por su actitud le hicieron dar un paso atrás (como cuando separó a los socialistas de su lucha), pero entró en razón y continuó con su labor.

               El autor escribe artículos en un periódico conservador como medio de difundir sus ideas sobre la mala situación que vive el proletariado. Esto y otras cosas le cuestan el enfado de la clase alta (íntimamente relacionados a la Iglesia), quienes presionan a la Iglesia y esta a su vez al padre. Otro medio fue la creación de un partido político, con el cual poder llegar al poder político y reformar la sociedad, pero como no, fue parado por la clase alta.

              El padre Daenz no fue el único sacerdote que en aquella época reivindicaba los derechos del proletariado. Pese a que en un primer momento no se lograse lo que se pretendía, no se puede decir que fuese un fracaso, simplemente fueron los cimientos sobre los que se asentaron con posterioridad los derechos de la clase obrera. Sin ellos, ni la sociedad ni la Iglesia hubiese cambiado.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

          Antes de comenzar a detallar esta parte de Iglesia, convendría tener bien claro su concepto. La doctrina social de la Iglesia trata de los problemas sociales y de cómo debe intervenir la Iglesia en la sociedad. Para que nos conste, se redactan documentos oficiales donde quedan patentes estas directrices. Un momento importante debido al cambio que se produce en esta doctrina social es el siglo XIX.

          El siglo XIX se caracterizaba socialmente por las condiciones en las que trabajaba el proletariado. Tenían una jornada laboral extensa, condiciones de vida y de trabajo insalubres, los sueldos eran muy bajos (no llegaban a cubrir las necesidades de los trabajadores), las mujeres se encontraban marginadas (en la vida laboral y familiar) y la explotación infantil (acarreando el analfabetismo, el el deterioro físico y en algunos casos la muerte).

          Ante esta situación vivida por gran parte de la población, la Iglesia estaba con las clases poderosas, despreocupada de este problema. Cuando se dice que la Iglesia permanecía despreocupada, se hace referencia principalmente a su cúpula (principales mandatarios, también llamados alto clero) y parte del bajo clero (sacerdotes, etc.). No se puede negar que existían congregaciones vinculadas a la Iglesia que reivindicaban los derechos del proletariado.

         Surge también el sindicalismo y el socialismo, que reivindicaban estos derechos y estaban completamente alejados de la Iglesia. La Iglesia se comienza a mover pues, en el año 1893 el Papa León XIII escribe una encíclica titulada "Rerum Novarum", donde dice que la situación vivida por este colectivo es injusta y no querida por Dios. Parece obvio de que fue un paso tímido, pero era el primer paso, algo es
 algo.

         Desde aquel entonces siguieron surgiendo nuevas encíclicas que hablaban sobre el problema social del proletariado. "Cuadraggessimo Anno" fue hecha por Pio XI en 1937. Fue una renovación de la anterior, que ya hacía 40 años de su promulgación, adaptándola a la situación de la época. Con motivo del 80 aniversario de la "Rerum Novarum", en 1977 Pablo VI redactó la "Octoggessima Adveniens", que era otra renovación.

          En 1965 se redacta otra encíclica que no solo se trataba de los trabajadores, sino también del problema del hambre y la pobreza. Titulada "Gaudium et spes", es el documento oficial del Concilio Vaticano II mediante el cual a la Iglesia le preocupa de forma oficial y postula como deben actuar los cristianos.

          Finalmente, en 1981 Juan Pablo II escribe "Solicitudo rei socialis". En ella se habla del pecado estructural, que consiste en pecar de alguna u otra manera. Un ejemplo sería comprar plátanos baratos, pues para que cuesten así se ha empleado mano de obra barata.

EXPOSICIÓN DE LAS RELIGIONES

              La exposición de temática religiosa que ha tenido lugar esta semana en el patio de columnas en la sección de Rabadán, nos ha parecido bastante enriquecedora. En ella, trabajos de toda clase y esfuerzo están expuestos con la finalidad de dar a conocer en profundidad aspectos de las religiones que pasaremos a comentar.

              En lo que se corresponde con el stand del judaísmo, podemos afirmar que los trabajos son de gran originalidad, pero algo pobres en lo que respecta a la explicación de la religión, pues solo hay un texto del Corán, la Tabla de los Diez Mandamientos y otro de la Fiesta de las Luces.

             En el stand de la religiones afroamericanas apreciamos la diversidad en la explicación de lo que componen a esta rama de religiones. Hay una cartulina que contiene explicaciones de los Rastafari, la umbanda, el vudú, etc. Por otro lado hay un libro de hechizos santeros que aborda el tema de una manera más concreta que el resto, refiriéndose solo a un apartado de la santería. También habían otros dos trabajos que abordaban el tema de manera más amplia. En lo que respecta a la originalidad, hay que afirmar que estaba bien, aunque habían otras religiones que estaban aún mejor.

             Si algo se puede decir del stand del cristianismo es que mejor no haber pasado por él. El origen de nuestra crítica se debe a lo mal que estaba tanto en el aspecto de temática como en el de originalidad. Una iglesia a medio hacer o un mapa mental básico son sus principales muestras.

             Pasando al stand del islam, nos ha parecido de los mejores de la exposición. Destaca un tablón de madera que recoge diversos aspectos de esta religión (mezquita, minarete, talshi, etc.), unos pilares que hacen referencia a los pilares de islam, un texto del Corán en una especie de tabla, etc. Quizá no sea muy amplio en contenido, pero nos gusta debido a que tampoco era necesaria mucha información. En cuanto a la forma, hay que decir que sus autores fueron muy creativos.

             El stand de las religiones tribales nos ha dado la sensación de no estar muy elaborado. No se puede negar que hacer las tres máscaras conlleve un trabajo importante, pero por mucho que sea la decoración, si no está acompañado de información en condiciones, el trabajo realizado de poco sirve, pues un simple mapa mental contenía la información. Sobra decir nuestra opinión respecto al trabajo, en una palabra, escaso.

             Pasando al hinduismo. En cuanto a la forma, hay que afirmar que, a excepción de un trabajo, el resto están bien decorados aunque los hemos visto mejores. Y en cuanto al contenido, uno nos ha parecido especialmente pobre y el resto también, aunque a menor escala, pues un mapa mental, y unas cartulinas DIN A4 son escasas para exponer toda la información. Desde nuestro punto de vista, también es escaso pero con mejor presentación.

             En el stand de las religiones antiguas se aprecia originalidad y a la vez, una buena aportación de información. Desde un jeroglífico a pirámides mayas y egipcias, etc. Todo lo que es la representación, se encuentra acompañada de su respectiva información, quizá esta última podría estar expuesta de una manera más original, pero tampoco está mal. Desde nuestro punto de vista, la definiríamos como completa y original.

             Finalmente, procederemos al análisis del stand del budismo. Desde nuestro punto de vista, el mejor de todos. En él hay desde un póster editado en ordenador, hasta una cartulina clásica o un DIN A4 con una figura de plastilina, etc. Es cierto que no todos los trabajos están perfectos pero hay que admitir que en general están muy bien. Abarcan la información de una manera repartida. Como bien se aprecia en la foto, lo que corresponde a la forma está muy bien y el contenido también.

             A modo de síntesis, se puede decir que hay todo tipo de trabajos, aunque en algunos casos ni siquiera se les puede llamar así, pero al menos hay personas que se lo toman en serio. Lo que si hemos observado es que en los stands de la misma religión, la información se repite (cosa que es normal) y por ello hacemos una sugerencia con el fin de que sirva de ayuda en el futuro. Dentro de una misma religión se deberían hacer varios apartados y que a cada grupo de cada clase les toque uno distinto para evitar las repeticiones.

             

           

LIBRO DE HECHIZOS

              Con motivo del trabajo que había que realizar sobre las religiones, nos dispusimos a pensar en que hacer sobre la que nos había tocado de antemano, la santería. Teniendo en cuenta los parámetros exigidos para dicho trabajo, como por ejemplo hacer algo en volumen, que no se limitase a ser una simple hoja, los cuatro miembros del grupo optemos por realizar un libro de hechizos referentes a la santería.

               A continuación, procederemos a la explicación de nuestro libro. Con unas hojas DIN A4 de cartulina divididas por la mitad, dispuestas en horizontal, las unimos mediante grapas por el lado izquierdo. Para ocultar estas grapas, empleamos una hoja que imita ser de tela de yute, elemento que no pasa de ser meramente decorativo. Tanto en el título como en los textos que hay en el libro, están impresos sobre papel de pergamino, cosa que aporta originalidad y aparenta ser antiguo. En cada página donde hay un conjuro, se encuentra acompañado de una ilustración que tenga que ver con lo que haga referencia el texto, con el fin de situar al lector. Todo esto aparece reflejado en la imagen siguiente.

               Cada conjuro está resumido con el fin de que al lector le parezca atractivo leerlo. Contienen una explicación de los pasos a seguir en el rito, la finalidad que persigue el conjuro y los elementos o ingredientes en algunos casos, necesarios para su ejecución y el tiempo necesario para que se haga efecto. Aquí dejamos un ejemplo:

Hechizos con sal: Contra la envidia

 Si piensas que estás siendo víctima de pensamientos envidiosos de terceras personas, puedes intentar el siguiente ritual para liberarte de los efectos maléficos de la envidia. Debes tener una fotografía de cuerpo entero; se coloca la fotografía sobre una superficie plana, roja y limpia, que puede ser una tela nueva o una cartulina nueva de ese color. Se rodea la fotografía con un círculo de sal gorda, se deja durante siete días, a lo largo de los cuales, cada día, agregaremos un poco de sal de nuevo. A medida que hacemos esto debemos concentrarnos y mentalizarnos en alejar las malas energías de nuestro alrededor. Al finalizar, se arroja la sal al desagüe y se coloca la fotografía en la mesa de noche. 

SANTERÍA

                       Siendo Canarias uno de los lugares de España donde más seguidores tiene la santería, lo cierto es que tenemos pocos conocimientos sobre ella y nos parece extraño que aquí se practiquen este tipo de ritos.

                       La santería sí es una religión, como definición, podríamos definirla como sistema religioso que mecla creencias católicas con la cultura tradicional (elementos europeos y africanos).

                       La finalidad de esta religión es encontrar un equilibrio con los siguientes elementos. Con el individuo mismo, con la naturaleza, con su entorno, con "Osha", con "Orisha" y Egún"

                       Las mediaciones en esta religión se dividen en dos, la adivinación y los sacrificios (ebbo). En cuanto a la adivinación, se compone de tres oráculos que se usan dependiendo de que tipo de sacerdote se sea. El oráculo de ifá es usado por los babalaos, el oráculo de diloggún empleado por los santeros y el oráculo biagué, que puede ser usado por ambos. Dentro de estos oráculos hay distintos tipos de ritos, como el que emplea medallones, el que emplea madera o el que es realizado por tres babalaos (sacerdotes). Los sacrificios (también llamados "ebbo"), suelen ser de productos provenientes de la naturaleza, como animales, metales, etc. La finalidad de estos puede ser limpiar de un mal a una persona, a un orisha pidiendo su asistencia o también una ceremonia de iniciación.

                        La santería tiene un Dios universal llamado Olodumare. Luego están las deidades que se encargan de gobernar diversos aspectos del mundo, los llamados orishas. De entre los más destacados sobresalen Inle (el médico), Agayú (la fuerza bruta), Babaluaye (deidad de las enfermedades venéreas y de la piel), Eleggura (dueño de todos los caminos), Ibeji (deidad de los niños gemelos), etc.

                        Es una religión más, igual de respetable que la nuestra. Por ello, nuestra actitud a de ser de total respeto hacia sus creyentes.

                        Finalmente, aquí dejamos un mapa mental que les puede servir a modo de resumen para aclarar las ideas.

PSEUDORELIGIONES

                   A voz de pronto, la palabra pseudoreligiones nos puede parecer un término alejado a nosotros, e incluso como algo malo. Lo cierto es que estas apreciaciones que tenemos son erróneas. Todos, en mayor o menor medida, participamos en este tipo de creencias involuntariamente, y no es nada malo, lo que no se debe confundir con una religión.

                   Dentro de las pseudoreligiones hay tres vertientes, la magia, la hechicería y la idolotría.

                   La magia es la práctica de ritos para que las fuerzas fácticas obren en nuestro favor, por ejemplo. En segundo lugar, la hechicería o brujería (como la quieras llamar), son poderes que pueden ser iniciáticos, cuando alguien los inicia, o bien heredados, cuando se pertenece a una familia en la que este poder ha pasado de generación en generación. Los portadores de estos poderes suelen llamarse brujos, chamanes, etc. En tercer y último lugar se encuentra la idolatría, su explicación es sencilla, pues consiste en tomar algo que no es divino como divinidad. Desde el principio de los tiempos, el hombre ha idolatrado objetos, animales o cosas, como el becerro de oro.

                   El por qué no son religiones es sencillo. Tanto la hechicería como la magia no reconocen una divinidad (requisito indispensable para ser una religión), por lo tanto, tampoco conllevan un estilo de vida como cualquier religión. Por otro lado, a pesar de que la idolatría tenga una divinidad, ésta no se manifiesta en lo sagrado (todo en lo que participa la divinidad). Al no haber algo sagrado, es imposible establecer contacto con la divinidad por medio de las mediaciones.

                   Basándonos en las conclusiones sacadas, sabemos que todos participamos en este tipo de creencias, pero, después de este trabajo, las pseudoreligiones nos parecen algo sin suficiente base como para sustituir una religión, ya que no conllevan un estilo de vida.

HECHO RELIGIOSO (RELIGIÓN)

                 Seguramente que si nos preguntan qué es la religión, sabremos lo que es, pero, a la hora de expresarse con palabras no es tan fácil.
   
                 A modo de definición, podemos afirmar que la religión es la repuesta al sentido de la vida de los seres humanos. Ahora bien, existen una serie de características que deben de tener para poder serlo. En primer lugar, tienen que confesar una divinidad (monoteístas o politeístas), a excepción del budismo, que son ateos. La intervención que esta divinidad tenga en la vida del ser humano dependerá de la propia religión, pues hay religiones en las que Dios está presente en todas partes y otras en las que no tanto.

                 La divinidad siempre se manifiesta en lo sagrado (que etimológicamente significa "separado"), o dicho en otras palabras más claras, lo sagrado es en lo que de alguna manera se hace presente la divinidad. Por lo tanto, en todo lo que participa la divinidad (manifestación), se hace sagrado.

                 Las personas que confiesan esa divinidad, conlleva un estilo de vida, por ello, las mediaciones ponen en contacto con la divinidad a partir de lo sagrado.

                 Puede que la explicación parezca difícil de entender, por ello, este esquema sirve de ayuda para comprenderlo.

                  Las mediaciones están integradas por los ritos, las oraciones y los libros. Los primeros no son más que medios repetitivos para ponernos en contacto con Dios, como la eucaristía. También hay que tener en cuenta los mediadores, que son personas que nos ponen en contacto con la divinidad, por ejemplo los sacerdotes.

                 El que en esta entrada se hayan usado ejemplos de la religión cristiana, no quiere decir que no sea aplicable a otras. Por ejemplo, los mediadores en otras religiones pueden ser chamanes, rabinos, ayatolás, etc. O en los libros como la Torá, el Corán, el Ramayana, etc.

                  Las religiones surgen desde el principio de los tiempos, teniendo este esquema en común. El que hayan comenzado ya hace muchos años, no quiere decir que aún hoy día no sigan surgiendo nuevas religiones.

LA PASIÓN DE CRISTO

                Durante varias sesiones de clase hemos estado viendo el largometraje de Mel Gibson de 2004. Es una película que muestra sin censura muchos de los pasajes de la vida y pasión de Cristo, a ejemplo, la sangre, la violencia y las heridas de Jesús en su juicio y crucificción. En algunos casos se aleja de lo que en verdad pudo llegar a pasar pero ciertamente es reveladoras de muchas verdades y se agradece que un gran director como este haya hecho un tipo de película así, que, como director que es, es una gran película.

               Quizás lo más impactante reside en esos momentos finales, con la sangre, la violencia y demás que sufre Jesús en su últimos momentos de vida, pero, para el ahora escritor, lo más impactante es el significado y sentido que dan los segundos que el demonio en la película y cómo, con la muerte de Jesús, éste se desintegra y el mundo queda liberado del mal.

               La manera en que el director orienta la película deja patente sus ideas cristianas bastante fundamentalistas.

JESUCRISTO EN EL CINE

               Muchas han sido las películas destinadas a representar a Jesús en vida. En función del autor, la intención a resaltar en la película varía. De entre las mas importantes, destacan:

               Jesucristo Superstar fue filmada en el año 1973. La fecha se corresponde en gran medida con la Revolución Hippie originada en San Francisco. El autor mezcla elementos contemporáneos sin preocuparse de si será verosímil. La estética de Jesús y su forma de actuar es hippie. En gran parte de la película se muestra enfadado por los pecados que comete la gente.

                Godspell (palabra de Dios) fue hecha también en el año 1973. Es aún más hippie que la anterior. Se caracteriza por ser muy simbólica, de hecho está continuamente con parábolas. La imagen de Jesús es muy distinta, sin barba, pelo "afro", etc.

                 Jesús de Nazaret, la verdadera historia fue dirigida por Franco Zeffirelli en 1977. Esta película recrea muy bien el ambiente judío, con la imagen de Jesús que todos tenemos en mente, con barba, etc. Durante las escenas se comporta tremendamente dramático porque quiere hacer una lectura exacta de los evangelios.

                  La última tentación de Cristo fue estrenada en 1988 por el director Scorsese. Como el propio nombre de la película indica, la intención del director es la de resaltar el lado mas humano de Cristo, un Cristo que tiene tentaciones al igual que todos. Durante la película se aprecia mucho sufrimiento.

                  Jesús de Montreal fue grabada en 1989. La intención que perseguía el autor era mostrarnos un Jesús que da la vida por el amor a los suyos. Desde nuestro propio punto de vista, es de las que mas acordes están con la realidad.

                  La Pasión de Cristo fue creada en el año 2004 por el director Mel Gibson. El Jesús que el autor nos plantea es el de un Jesús sufriente, incluso Gibson llega a regodearse en este sufrimiento de Jesús para hacernos caer en ello. De la película hay que destacar que recrea muy bien el ambiente de la época y el papel de María, la madre de Jesús.
               

FANO

               Fano es un autor español contemporáneo que basa sus dibujos en pasajes evangélicos. Resalta un Cristo humano, en comunión con el Padre, el que viene a reparar el mundo.

   
                 En el dibujo anterior, se representa el pasaje del Evangelio que relata cuando entraron en el sepulcro donde Jesús había sido enterrado. Jesús no se encontraba en él debido a que había resucitado. En la obra se aprecia la sencillez propia del autor, sin abundante decoración. El mensaje que nos pretende transmitir este pasaje del evangelio es claro: "vive".

                   Es bastante obvio el pasaje evangélico representado en la imagen, la llegada de los pastores a adorar el recién nacido niño Jesús. Al igual que en el anterior, se aprecia la sencillez, apenas con poca decoración.

EL ROSTRO DE JESÚS (SIMBÓLICO)

              A lo largo de la historia, el arte ha ido evolucionando, teniendo en cuenta el lugar donde se desarrolla. Mientras el arte ha ido cambiando, la forma en que se pintaba a Jesús también.

              Nuestra intención en la entrada, es hacer una explicación de cómo era Jesús en cada etapa artística.

              El primero de todos fue el paleocristiano. Hay que tener en cuenta que en la época donde se desarrolla, el cristianismo no podía ser practicado, por lo que este arte se caracteriza por ser oculto pintado al fresco en casas, catacumbas, etc. Como características generales, se pinta a Jesús sin barba, pues era lo que estaba de moda en Roma. Solía estar acompañado de animales (ovejas), vegetación y vestido con ropas propias de Roma. Era muy similar a Hércules (dios de la mitología romana), por lo que si preguntaban tenían las espaldas cubiertas. La concepción que se tenía de Jesús en la época es la del buen pastor. Los pasajes evangélicos de donde se inspiran son Mc 6, 34, Lc 15, 5-6 y Mt 2, 6.

              En segundo lugar, surgió el arte románico y bizantino. Ahora el cristianismo pasa a ser una religión pública. Ya no solo se pinta en los muros, sino también se hacen mosaicos. Destaca sobretodo el Pantocrator, que es un Cristo en actitud sedente (no sufriente) con barba. Está acompañado de los evangelistas pintados como tetramorfos. A ambos lados tiene las letras "alfa" y "omega", dando a entender que abarca toda la creación. Aparece el símbolo de la cruz, cosa hasta ahora impensable, se interpretaba como muerte. La concepción que se tenía de Jesús en la época es la de rey del universo. Se inspiraban en la cita bíblica
Mt 25, 31.

               En tercer lugar surge en renacimiento. El momento en el que se desarrolla es cuando las élites sociales quieren resaltar su poder. Como características, se emplea mucho el color azul, símbolo de divinidad. El verde como la creación. La ropa roja, que representa la sangre de la pasión, además de ser ropa renacentista (anacrónicos). Y la higuera, que representa a Israel. De esta etapa hay que resaltar multitud de obras. La última cena de Leonardo Da Vinci representa al Jesús renacentista. Antonio Messina representa a Jesús muerto a punto de resucitar, transmitiendo dolor. Verrochio pinta el bautismo de Jesús, muy realista. Sobresale Van der Weiden. El Greco copia el Pantocrator. Miguel Ángel pinta la Capilla Sixtina, hecha en escayola y con multitud de colores (policromía), el estudio anatómico es muy complicado. Otra de obra de Miguel Ángel es la Piedad, donde resalta el dolor de una madre por el hijo. Lo que hace que todos estos autores se luzcan tanto es que les pagan. La concepción que se tiene del Jesús doliente en la época, es la del que sale al encuentro. Está basado mayoritariamente en citas del Génesis.

               En cuarto lugar apareció en barroco. Ya en el renacimiento se había pintado a Cristo en la cruz, pero va a ser ahora, cuando se resalte enormemente el sufrimiento de Jesús en la cruz (la pasión). Destacan obras como la Vocación de San Mateo por Caravaggio. Y el Cristo en la cruz de Salvador Dalí, sufriente, humano, solo, y como el mismo autor describió, bello como Dios. La concepción de Jesús en la época es la del doliente, puro en soledad.

              En quinto lugar lugar coincidiendo con el movimiento hippie, surgió el arte de los años 60. En él se pinta un Cristo con aspecto hippie. En una de las obras hay un Cristo bajo la frase : "se busca". Se observa que es pacífico. La concepción que se tiene de Jesús en la época es la de un activista.

               En sexto lugar, el arte latinoamericano. El momento en el que surge es bajo la opresión de los colonos. Se aprecia un Cristo que anima a la lucha contra los explotadores. Se suelen pintar mujeres crucificadas con aperos de labranza. La obra mas conocida es las del Cristo redentor, que aparece con las manos abiertas, símbolo de que acoge a los mas pobres. Otra obra es la del Cristo salvadoreño, donde aparecen Óscar Romero acompañado de jesuitas, caminando con las manos en alto. Por último, el Cristo liberador, con las manos en alto mirando al Padre. La concepción que se tiene de Jesús en la época es la de un liberador.

               En séptimo lugar, destaca Sieger Koder, que se caracteriza por no pintar a Jesús, sino por pintar lo que ve Jesús. Una de sus obras es la última cena, la crucifixión (lo ve todo negro) y el lavatorio de pies. La concepción es un Cristo que consulta.
           
               Finalmente, la generación X se caracteriza por pintar a un Cristo "guay y enrollado".

EL ROSTRO DE JESÚS

           Estamos seguros que si preguntamos como era Jesús fisicamente, muchos dirán: de ojos azules, con barba, rubio, e incluso guapo. Sentimos decir que si alguno cree que era así, probablemente esté equivocado.

           Es muy probable que Jesús tuviese rasgos semitas y que llevase barba ya que estaba de moda en la época. Otra cosa que también es posible es que tuviese unas manos grandes y duras debido a que era carpintero. También podemos deducir que tenía una voz que imponía, si no, no le mandarían a leer en la sinagoga.

           El motivo de por qué en el arte se le pinta de la manera que todos conocemos, se debe a que está demostrado que las personas con un buen físico caen mejor, se les toma en serio, etc.

          Un tema interesante a comentar es el de la Sábana de Turín. Se hizo famosa allá por el siglo XV y se dice que es la mortaja con la que supuestamente se envolvió el cadáver de Jesús. Hace ya bastante tiempo un fotógrafo pidió permiso para fotografiar la sábana, al revelar la foto, en los negativos se aprecia un cuerpo. En una reconstrucción se sacó como conclusión que el hombre murió por una paliza, que era alto y de pelo largo. Con las pruebas que se han hecho para saber la edad de la tela, cabe la posibilidad de que sea mas o menos en la fecha correspondiente a la muerte de Jesús (no hay una fecha con exactitud)

          Teniendo en cuenta la información objetiva, es obvio que no existen argumentos creíbles como para pensar que era la sábana en la que fue envuelto Jesús. A pesar de que el rostro reconstruido de la sábana guarde alguna semejanza con el que pensamos que tenía Jesús, hay que recordar que no sabemos que rostro tenía realmente. La manera en que se imprezna el cuerpo en la sábana no tiene por qué ser un milagro, dándose las condiciones apropiadas (humedad, etc.) puede pasar.

          En definitiva, si verdaderamente uno es cristiano, el tema del rostro de Jesús es irrelevante. ¿Alguien va a dejar de creer porque Jesús fuese bajo o poco agraciado? Es obvio que no, al menos en nuestro caso.

         

EVANGELIO

            Todos hemos oído hablar de los evangelios bastante, pero... ¿qué quiere decir esa palabra? Literalmente significa "propina", pero los cristianos la interpretamos como "buena noticia".

           Probablemente pensaréis que son biografías, pero no lo son. ¿Qué son entonces? Es simplemente la experiencia que las comunidades cristianas tienen de Jesús.

           El motivo de por qué fueron escritos es sencillo, poco a poco se van incorporando nuevos cristianos que necesitan informarse ya que no tienen presente los hechos como los seguidores de la época. Estos fueron escritos por Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Una de las diferencias entre estos es que están escritos de diferente forma según el destinatario.

            Marcos escribió por el año 60 debido a que los cristianos de Roma se lo piden.

            Mateo hizo su evangelio allá por el año 75. Escribía para judíos convertidos al cristianismo, por ello, al tener conocimientos del Antiguo Testamento, no duda en hacer referencia a él en muchas ocasiones.

            Lucas, que también escribió en la misma fecha, se caracteriza por ser muy culto. Sue evangelio está pensado para que lo entiendan los griegos.

           Estos dos últimos tienen en común que copian gran parte del evangelio de Marcos. También coinciden en otra parte (menor a la anterior) de sus evangelios, lo que nos hace pensar en la existencia de un libro que puede haber desaparecido. Finalmente una pequeña parte es característica de cada uno. Por estas semejanzas, reciben el nombre de evangelios sinópticos.

           Juan escribió en el año 90. Su evangelio está preparado para ser leído por todos.
         
           Para saber si es verdad o no lo que hay en la Biblia existen unos criterios de credibilidad que nos ayudan.
         
           Si algo dice que va a pasar y pasa, es posible de que no sea verdad, por ejemplo, se dice en el Antiguo Testamento: tú Belén de Judea nacerá en ti el Salvador. Es mas que probable que Jesús no haya nacido allí.
         
           Si se dice algo que va en contra de Jesús, es probable que sea verdad, ¿qué sentido tendría si fuese mentira? Por ejemplo: Jesús murió en la cruz.
         
           Lo que es extraño, es probable que sea verdad, como cuando Jesús llama a su padre Abba (papaito).

           Algunas cosas se les escapa sin venir a cuento, como cuando se cuenta que Jesús curó un paralítico en casa de la suegra de Pedro, gracias a esto sabemos que Pedro estaba casado.

         

     

HISTORIA DE LA SALVACIÓN

       Con el título de esta entrada (Historia de la Salvación), entendemos la entrada de Dios por primera vez en la vida del hombre desde que está en este mundo. Dios es ese quien mediante sus apariciones conduce al hombre a su objetivo, llegar al Reino de Dios.

        Dicha historia comienza en Ur de Caldea, allí vive Abraham, que es el patriarca de su familia. Un dia Dios le propone marchar a una tierra prometiéndole abundante descendencia. Él acepta y marcha con su tribu a Canaán, convirtiéndose en sedentarios. A pesar de la infertilidad de la mujer de Abraham, concibió a un hijo, al que llamaron Isaac. De éste hay que resaltar que fue padre de Jabob, a quien Dios le cambia el nombre por Israel, que tuvo 12 hijos (de ahí lo de las 12 tribu de Israel).
     
       Los descendientes emigran a Egipto en busca de trabajo. Allí les tocaba hacer el trabajo duro, el que nadie quería (esto no quiere decir que estuviesen haciendo pirámides como se suele decir). Ésto provocó que se cansasen y quisiesen volver. Los más radicales fueron expulsados y volvieron a su tierra, quedaban atrás bastantes. Mas tarde, encabezados bajo la figura de Moisés, consiguen salir, pero esta vez no fueron expulsados, sino que se escaparon. De camino a su patria, pasan por el Monte Sinaí, es ahí donde Moisés renueva la alianza con Dios, llamado Yhwh.

       La siguiente fase fue la monarquía, con reyes como Saúl, David y Salomón. Al acabar el reinado, el territorio se divide en dos: Judá e Israel. Esta situación no dura mucho, pues los babilonios conquistan ambos reinos. Éstos se llevan a sus habitantes a Babilonia. Durante su estancia, resaltan la figura de los profetas: Isaías, Jeremías y Jacob entre otros. Llega el dia en que los persas conquistan Babilonia y dejan a los judíos volver a su tierra (este hecho se conoce como el segundo éxodo). Ya de vuelta destacan Esdras y Nehemías.

       Ahora, los griegos los conquistan imponiéndoles su religión. Existían grupos en contra de esto, como los macabeos. Como si fuera poco, cuando estaban hartos de los griegos, llegan los romanos. El pueblo de Israel quería un Mesías que les liberase, es entonces cuando nace Jesús.

       Desde la creación hasta el final de los tiempos, las intervenciones de Dios en la historia del hombre siguen un proyecto determinado.

       El pueblo elegido donde se desarrollaron estas acciones de salvación fue Israel. Todos los acontecimientos, incluso leyes que reglamentan la vida política y social, están basados en las intervenciones de Yhavéh. De hecho, tal es ese arraigo que cuando el pueblo israelí vivió problemas (que no han sido pocos), como la conquista de los babilonios, griegos y romanos, los justifican con que han hecho las cosas mal. También cuando salen de los problemas, como cuando fueron liberados de los egipcios, lo justifican con su buen comportamiento.